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      搜索“古人論廉政”

      作者:曹揚國    文章來源:本站整理    點擊數:3410    更新時間:2016/10/11
         佚名《為吏之道》:凡為吏之道,必精潔正直,慎謹堅固,審悉無私,微密纖察,安靜毋苛,審當賞罰。……審知民能,善度民力,勞以率之,正以矯之。……臨財見利,不取茍富;臨難見死,不取茍免。……忠信敬上,清廉毋謗,舉事審當,喜為善行,恭敬多讓。……除害興利,慈愛萬姓。
      東漢馬融《忠經守宰章第五》:在官惟明,蒞事惟平,立身為清。清則無欲,平則不曲,明能正俗。三者備矣,然后可以理人。
      武則天《臣軌》:人臣之公者,理官事則不營私家,在公門則不言貨利,當公法則不阿親戚,奉公舉賢,則不避仇讎。……唯公心可以奉國,唯公心可以理家!豆隆窇n患生于所忽,禍害興于細微。人臣不慎密者,多有終身之悔!渡髅苷隆分獮槔粽,奉法以利人;不知為吏者,枉法以侵人。理官莫如平,臨財莫如廉。廉平之德,吏之寶也。……故君子行廉以全其真,守清以保其身!读疂嵳隆
      北宋陳襄《州縣提綱》:居官不言廉,廉蓋居官者分內事。……盍思人生貧富固有定分,越分過取,此有所得,彼必有虧。況明有三尺,一陷貪墨,終身不可洗濯。故可饑、可寒、可殺、可戮,獨不可一毫妄取。……一旦事露,失位辱身,追悔莫及。……故為官者,當以廉為先。
      南宋呂本中《官箴》:當官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保祿位,可以遠恥辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仕者,臨財當事,不能自克,常自以為不必;持不必敗之意,則無所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設心處事,戒之在初,不可不察。
      南宋真德秀《西山政訓》:凡名士大夫者,萬分廉潔,止是小善一點,貪污便為大惡不廉之吏。……士之不廉,猶女之不潔。不潔之女,雖功容絕人,不足自贖;不廉之士,縱有他美,何足道哉?
      南宋胡太初《晝??緒論》:蒞官之要,曰廉曰勤,不特縣令應爾也。廉,吾分內事也;勤,吾職分之當然也。……勿以酒色自困,勿以荒樂自伐也。
      趙素《為政九要》:為政,功名官爵貨利聲色,皆謂之私欲,人情也。然知足不貪,知節不淫,不??名,不吊利,人若不知,必享天爵,而子孫亦昌盛也。……修身正家,然后可以治人;居家理,然后可以長官。
      張養浩《牧民忠告》:即受命以牧斯民矣,而不能守公廉之心,是不自愛也,寧不為世所誚耶?……名節之于人,不金幣而富,不軒冕而貴。士無名節,猶女不貞,則何暴不從,何美不附?雖有他美,亦不足贖也。……名節一虧,終身不復矣。
      同上:《風憲忠告》:士而律身,固不可以不嚴也。自律不嚴,何以服眾?
      同上:《廟堂忠告》:仕宦而至將相,為人情之所榮,是不知其榮也者,辱之基也。惟善自修身,則能保其榮;不善自修身,適足速其辱。……廉以律身,忠以事上,正以處世,恭慎以率百僚……雖欲辭其榮,不可得也。……徇私忘公,貪無紀級,不戒覆車,靡思報國……雖欲避其辱,亦不可得也。
      薛敬軒《從政錄》:正以處心,廉以律已,忠以事君,恭以事長,信以接物,寬以待下,敬以處事,此居官之七要也。……名節至大,不可妄交非類,以壞名節。……為人不能盡人道,為官不能盡官道,是吾所憂也。
      呂坤《吏品》:一塵不染,廉士所難,予不敢以苦節望天下。但念一切公用,既有綱銀,加以額設之馀,截長補短,無礙之費,送往迎來,茍不私諸囊橐,尚無玷于??簋。……王密之金,托腹心過送,貧而理直者吞聲;虞叔之璧,借題目索求,富而身卑者重足。
      徐榜《宦游日記訓廉》:惟士之廉,猶女之潔,一朝點污,終身玷缺。毋謂暗室,昭昭四知,汝不自愛,神明可欺。黃金五十砣,胡椒八百斛,生不足為榮,死且有余戮。彼美君子,一鶴一琴,望之凜然,清風古今。……情欲之路,嗜好之府也。目愛采色,命曰伐性之斧;耳聽淫聲,命曰攻性之鼓;口貪滋味,命曰腐腸之藥;鼻悅芳馨,命曰薰喉之煙;身安輿駟,命曰召蹙之機。……飽肥甘,衣輕??,不知節者損福;廣積聚,驕富貴,不知止者殺身。……山雞自愛其毛,終日影水,目眩則溺;夜蛾撲繞燈燭,驅去復來,弗至焦瀾弗止。利祿聲色之在人,往往甘其心而死之,何異于是哉?
      袁黃《當官功過格》:偶有錯誤,片念撥轉,不吝改過,并不若奉承迎合之言,算十功。……好長夜飲恒,登山玩水,耗費人財,累地方下役守候,一次算十過。……好為奢侈,傷財害民,陰壞風俗,算千過。
      高攀龍《責成州縣約》:州縣者,奉法守職之權輿也。州縣不賢,則民不安。……為人上者,敬以持身,廉以勵操,肅以御下。州縣官表率一方,宜先節儉,以挽侈靡之欲。即宴會名刺,不可以為小事,漫從流俗。節財用于易忽,移風俗于不覺矣。
      于成龍《親民官自省六戒》:為貧而仕,雖乘田委吏,止為祿養。未嘗于祿養之外,有別徑也。若舍此而外,多求便利,即為夜暮,楊伯起之四知,言之已可凜矣。……受人財而替人枉法,則法律森嚴,定為妻孥連累。清夜自省,不禁汗流。昔人云:士大夫若愛一文,不值一文。又云:從來有名士,不用無名錢。又云:無功于國,無德于民,若華衣美食,與盜何異?
      清世祖(愛新覺羅福臨)《人臣儆心錄》:利之禍人,甚矣哉!古來臣以之敗名喪德,亡身覆宗,蔑不由此。如張禹之內殖財貨,元載之外通賕賂,王戎之執籌會計,石崇之聚賄爭豪,或被戮于當時,或貽饑于后世。故《書》儆貨利,《詩》刺貪人,魯褒致論于錢神,崔烈見嘲于銅臭,利之當戒,自昔然矣。……為臣之道,其類不一,大約不植黨與,不愛虛名,不營己私,不貪賂利,敬以飭躬,誠以事上,耿介自立,勤慎蒞官,其至要者矣。
      鄭端《為官須知》:事必謀始。持身務須檢點清白,切不可輕與人交,恐一有濡染,動遭鉗制。不但賄賂可以污人而已,如好技藝,則星算醫卜者投之;如好奇玩,則古書奇畫者入之;如好花卉,則或以奇花異草中之;嗜好一偏,便投機阱。雖詩文之交,亦有移情敗事者,不可不謹。昔宋太宗曾取蜀主孟昶十六字頒行天下:爾俸爾祿,民膏民脂。下民易虐,上天難欺。
      吳儀一《仕的》:寬一分,則民受一分惠。
      石成金《嘉官捷徑》:廉明乃是為官本等,豈可以此上矜夸,下凌虐。欲寡者神清,操嚴者政立。廉而勤敏,恭于事上,可也。惟儉可以助廉,惟恕可以成德。為官只要廉勤。廉,分內事也;勤,職當然也。勤儉清心,是扼要俱刻不可少。
      同上!毒庸偈乱恕罚哼x有官職,無論大小,以貴為民上。惟以清廉自誓。居官惟以寡交為第一法。
      汪輝祖《佐治藥言》:古之有志,儉以養廉。身之不儉,斷不能范家;家之不儉,必至于累身。
      同上!独m佐治藥言》:人知賓主初交不易,而不知久交更難。若相處多年,其為契合可知,交既投契,議論必有裨益。特不可恃主人,依重挾勢,以濟其私耳。
      同上!秾W治臆說》:人非圣賢,誰無嗜好,須力自禁持,能寓意于物,而不凝滯于物,斯為得之。
      同上!秾W治續說》:治貴實心尤貴清心。
      同上!秾W治說贅》:人之生,直多枉少,直者弱,枉者強,故姑息養奸,則寬一枉而群枉逞兇;能除暴安良,則懲一枉而諸枉斂跡。
      謝金鑾《居官致用篇》:做官須替百姓辦事,方為稱職。若說我不要錢,便可自問無愧,則州邑各有城隍神像,?k冠正容,終日端坐,已極廉靜,可以不設官府矣。
      熊弘備《官善堂居官格言》:風俗天下之大事,廉恥士人之美節,為政者,當以扶綱常、正名分、重道義為第一。今日居官受祿,須思當日秀才之時,又須思后日解官之時。思前則知足,思后則知儉。
       

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